อนุทินที่ 8

ข้อสอบปลายภาค
1. คำว่า จรรยาบรรณ จริยธรรม คุณธรรม ค่านิยม จารีตประเพณี กฎหมาย ให้นักศึกษาให้คำนิยาม และสรุปว่าคำเหล่านี้เหมือนหรือต่างกันอย่างไร

ตอบ    จรรยาบรรณ  หมายถึง หลักความประพฤติปฏิบัติอันเหมาะสมแสดงถึงคุณธรรมและจริยธรรมที่พึงปฏิบัติ

          จริยธรรม หมายถึง คุณความดีที่ใช้เป็นข้อปฏิบัติในการประพฤติที่ดีที่ชอบ

          คุณธรรม หมายถึง ความดีงามที่ถูกปลูกฝังขึ้นในจิตใจ

          ค่านิยม  หมายถึง สิ่งที่สังคมถือว่ามีค่าพึงปรารถนาต้องการให้เป็นเป้าหมายของสังคมและปลูกฝังให้สมาชิกของสังคมยึดถือเป็นเป้าหมายในการดำเนินชีวิต

         จารีตประเพณี หมายถึง ระเบียบแบบแผนหรือแนวทางการประพฤติปฏิบัติที่สืบทอดกันมาช้านานและเป็นที่ยอมรับของคนในสังคม 

           กฎหมาย  หมายถึง คำสั่งหรือข้อบังคับความประพฤติของมนุษย์ ซึ่งผู้มีอำนาจสูงสุด หรือรัฏฐาธิปัตย์เป็นผู้บัญญัติขึ้นผู้ใดฝ่าฝืน มีสภาพบังคับ

           จากคำว่าคำว่า  จรรยาบรรณ จริยธรรม คุณธรรม ค่านิยม จารีตประเพณี กฎหมาย เป็นที่มีความคล้ายคลึงกันและต้องใช้ร่วมกันในสังคมปัจจุบัน เพราะจะทำให้เกิดความสุขภายในสังคมและไม่เกิดข้อขัดแย้งซึ่งกันและกัน

อนุทินที่ 7

แบบฝึกหัด
1.จงบอกสภาพปัญหาของสังคมไทยในปัจจุบันว่ามีอะไรบ้างและท่านมีแนวคิดในการแก้ไขปัญหาเหล่านั้นอย่างไร
  ตอบ สภาพปัญหาของสังคมไทยปัจจุบัน 1.ประชากร 2.ทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม 3.สภาพการณ์ในชุมชนนานาชาติ  4.การวิจัยและการพัฒนา 5.วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี 6.การเมือง เศรษฐกิจและสังคม
7.การศึกษา 8.ศาสนา ศิลปะและวัฒนธรรม
              ในการแก้ปัญหาของสภาพสังคมไทยปัจจุบันนั้น ต้องเริ่มจากการแก้ปัญหาจากต้นเหตุไม่ใช่ที่ปลายเหตุ ซึ่งในการจะดำเนินการนั้นมันยากที่จะทำให้สังคมไทยเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ซึ่งเราต้องมีการแก้ปัญหาอย่างเป็นระบบ 
            1. แก้ปัญหาแบบระยะสั้น หรือแบบย่อย เป็นการแก้ปัญหาเฉพาะหน้า ที่ไม่ได้มีการวางแผนมาก่อน  

            2. แก้ปัญหาแบบระยะยาว หรือแบบรวม เพื่อหามาตรการมิให้เกิดปัญหานั้นอีก 

2.จงอธิบายทิศทางใหม่ในการจัดการศึกษาตามแผนยุทธศาสตร์ระยะยาว 15 ปี ตามที่ท่านมีภูมิรู้และเข้าใจ
   ตอบ   เพราะเป็นการนำสาระของการปฏิรูปการศึกษาตามพระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติ และนโยบายของรัฐบาลสู่การปฏิบัติ และเป็นกรอบแนวทางในการจัดทำแผนพัฒนาการศึกษา เพื่อนำไปสู่การดำเนินงานอย่างต่อเนื่องเสร็จสมบูรณ์ และได้นำปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงมาเป็นปรัชญาพื้นฐานในการกำหนดแผน
3.ท่านคิดว่าหลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตที่มุ่งพัฒนาให้เกิด "การพัฒนาที่ยั่งยืนและความอยู่ดีมีสุขของคนไทย" ได้อย่างไร

อนุทินที่ 6

สรุปเนื้อหา กลุ่มที่ 2 พระราชบัญญัติคุ้มครองเด็ก พ.ศ.๒๕๔๖

         เด็กที่มีสิทธิไดรับการคุมครองตาม พ.ร.บ.คุมครองเด็ก คือบุคคลที่มีอายุต่ํากวา 18 ป บริบูรณ แตไมรวมถึงผูที่บรรลุนิติภาวะดวยการสมรส (มาตรา 4) การสมรสตองมีการจดทะเบียนสมรสโดยชอบดวยตาม ประมวลกฎหมายแพงและพาณิชยหากเปนการสมรสโดยพฤตินัยไมอยูในความหมายนี้

         หมวด ๑ คณะกรรมการคุมครองเด็ก 

         กําหนดใหมีการจัดตั้งคณะกรรมการคุมครองเด็กแหงชาติขึ้น มีอํานาจและหนาที่ที่สําคัญ คือการ เสนอความเห็นตอรัฐมนตรีเกี่ยวกับนโยบาย แผนงาน งบประมาณและมาตรการในการสงเคราะหคุมครองสวัสดิ ภาพ และสงเสริมความประพฤติเด็กรวมถึงการใหคําปรึกษา แนะนํา และประสานงานแกหนวยงานของรัฐและ เอกชนที่ปฏิบัติงานดานการศึกษา การสงเคราะหคุมครองสวัสดิภาพ และสงเสริมความประพฤติเด็ก นอกจากนี้ยัง มีอํานาจตรวจสอบสถานรับเลี้ยงเด็ก สถานแรกรับ สถานสงเคราะห สถานคุมครองสวัสดิภาพ สถานพัฒนาและ ฟนฟู สถานพินิจ หรือสถานที่ที่เกี่ยวของกับการสงเคราะหคุมครองสวัสดิภาพ และสงเสริมความประพฤติเด็กทั้ง ของรัฐและเอกชน 

         นอกจากนี้ยังไดกําหนดใหมีคณะกรรมการคุมครองเด็กกรุงเทพมหานครและคณะกรรมการ คุมครองเด็กจังหวัด เพื่อกระจายการดูแลใหเปนไปอยางทั่วถึง โดยมีอํานาจและหนาที่ที่สําคัญ คือ เสนอความเห็น ตอคณะกรรมการเกี่ยวกับนโยบาย แผนงาน งบประมาณและมาตรการในการสงเคราะห คุมครองสวัสดิภาพ และ สงเสริมความประพฤติเด็ก การใหคําปรึกษา แนะนํา และประสานงานกับหนวยงานของรัฐและเอกชนที่เกี่ยวของ การติดตาม ประเมินผลและตรวจสอบการดําเนินงานเกี่ยวกับการสงเคราะหและสงเสริมความประพฤติเด็กแลว รายงานผลตอคณะกรรมการ

อนุทินที่ 5

ตอบคำถามต่อไปนี้ (1-3 พ.ร.บ.ภาคบังคับ, 4 พ.ร.บ.บริหารราชการกระทรวงศึกษาธิการ) 

1.เหตุผลทำไมต้องประกาศพระราชบัญญัติการศึกษาภาคบังคับ พ.ศ. 2545
     ตอบ     เพราะกฎหมายว่าด้วยการศึกษาแห่งชาติได้กำหนดให้บิดา มารดา หรือผู้ปกครองมีหน้าที่จัดให้บุตรหรือบุคคลซึ่งอยู่ในความดูแลได้รับการศึกษาภาคบังคับจำนวนเก้าปี โดยให้เด็กซึ่งมีอายุย่างเข้าปีที่เจ็บเข้าเรียนในสถานศึกษาขั้นพื้นฐานจนอายุย่างเข้าปีที่สิบหก เว้นแต่จะสอบได้ชั้นที่เก้าของการศึกษาภาคบังคับ จึงสมควรปรับปรุงกฎหมายว่าด้วยการประถมศึกษา เพื่อให้เหมาะสมและสอดคล้องกับกฎหมายดังกล่าว

อนุทินที่ 4

ตอบคำถามท้ายบทที่ 3

1. นักศึกษาอธิบายคำนิยามต่อไปนี้ ตามพระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ. 2542

ก. การศึกษา

ตอบ กระบวนการเรียนรู้เพื่อความเจริญงอกงามของบุคคลและสังคมโดยการถ่ายทอดความรู้ การฝึก การอบรม การสืบสานทางวัฒนธรรม การสร้างสรรค์จรรโลง ความก้าวหน้าทางวิชาการ การสร้างองค์ความรู้อันเกิดจากการจัดสภาพแวดล้อม สังคมการเรียนรู้ และปัจจัยเกื้อหนุนให้บุคคลเรียนรู้อย่างต่อเนื่องตลอดชีวิต

ข. การศึกษาขั้นพื้นฐาน

 ตอบ การศึกษาก่อนระดับอุดมศึกษา

ค. การศึกษาตลอดชีวิต

ตอบ การศึกษาที่สามารถพัฒนาคุณภาพชีวิตได้อย่างต่อเนื่องตลอดชีวิต โดยเกิดจากการผสมผสานระหว่างการศึกษาในระบบ การศึกษานอกระบบการศึกษาตามอัธยาศัย

อนุทินที่ 3

ตอบคำถามท้ายบทที่ 2

1. ใครเป็นผู้ขอพระราชทานรัฐธรรมนูญฉบับแรก และมีเหตุผลอย่างไร และประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการจัดการศึกษา เป็นอย่างไร อธิบาย

                ตอบ คณะราษฎร์เป็นผู้ขอพระราชทานรัฐธรรมนูญฉบับแรก มีเหตุผลที่ว่า “บัดนี้การศึกษาสูงขึ้นแล้ว มีข้าราชการประกอบด้วยวุฒิปรีชาในรัฐาภิปาลนโยบายสามารถนำประเทศของตน ในอันที่จะก้าวหน้าไปสู่สากลอารยธรรมแห่งโลกโดยสวัสดี สมควรแล้วที่จะพระราชทานพระบรมวโรกาส ให้ข้าราชการและประชาชนของพระองค์ ได้มีส่วนมีเสียงตามความเห็นดีเห็นชอบในการจรรโลงประเทศสยามให้วัฒนาการในภายภาคหน้า” 

ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาคือ หมวด 2 สิทธิและหน้าที่ของชนชาวสยาม มาตรา 14 ภายในบังคับแห่งกฎหมายบุคคลย่อมมีเสรีภาพบริบูรณ์ภายในร่างกายเคหสถาน ทรัพย์สิน การพูด การเขียน การโฆษณา การศึกษาอบรม การประชุมโดยเปิดเผย การตั้งสมาคม การอาชีพ

อนุทินที่ 2

ตอบคำถามท้ายบทที่ 1

          1.ท่านคิดว่าทำไมมนุษย์เราต้องมีกฎหมายหากไม่มีจะเป็นอย่างไร

          ตอบ กฎหมายเป็นข้อบังคับที่กำหนดขึ้นเพื่อควบคุมพฤติกรรมและความขัดแย้งของมนุษย์หากไม่มีกฎหมายการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ก็จะเกิดความวุ่นวาย และเกิดการขัดแย้งขึ้นได้

      2.ท่านคิดว่าสังคมปัจจุบันจะอยู่ได้หรือไม่หากไม่มีกฎหมายและจะเป็นอย่างไร

     ตอบ สังคมปัจจุบันอยู่ไม่ได้หากไม่มีกฎหมาย หากไม่มีกฎหมาย มนุษย์ก็จะทำในสิ่งที่อยากทำโดยไม่คำนึงถึงความเดือดร้อนของผู้อื่น เกิดความขัดแย้งระหว่างกันได้